A propósito de las "misiones médicas" de Cuba en el exterior.

El diario.es publica una noticia que es traducción castellana de la publicada en The Guardian sobre las llamadas "misiones médicas" cubanas en casi sesenta países. La noticia tiene un enorme interés desde diversos puntos de vista. Por una parte, la noticia salta porque la Administración Trump prosigue en su acoso y derribo al sistema cubano, y lo hace atacando sin tregua las dos fuentes más importantes de ingresos que tiene en este tiempo el gobierno de Miguel Díaz-Canel y Raúl Castro: el turismo y las llamadas "misiones médicas" [la tercera son las remesas que los emigrantes remiten a sus familias en el interior de la isla], que pueden representar -según fuentes norteamericanas- hasta el 60 por ciento de los ingresos que recibe Cuba desde el exterior. 

Whashington acusa a La Habana, fundamentalmente, de tres cosas: de ejercer influencia política perniciosa sobre los gobiernos que reciben la ayuda sanitaria, de explotar a su propio personal mediante una especie de trabajo forzoso, casi esclavista, y de quedarse con tres cuartas partes de los pagos que recibe por cada profesional sanitario que tiene destacado en misión.  

Es cierto que los sanitarios cubanos trabajan en condiciones insoportables, incluso de seguridad personal, como es verdad que son lo necesariamente disciplinados como para que los gobiernos extranjeros que los contratan los destinen a zonas y lugares a los que el personal sanitario autóctono [cuando existe] no quiere ir bajo ningún concepto, como se pudo comprobar en Brasil. 

También es verdad que los sanitarios cubanos pugnan por "salir en misión", ya que cobran mucho más que si permanecen en la isla. Cobran solo un 25 por ciento de lo que su gobierno percibe, y buena parte de ese salario les es ingresado en una cuenta a la que no pueden acceder hasta que vuelven a Cuba [se trata, también, de frenar las deserciones].

Así de compleja es la realidad actual en lo que respecta a las relaciones entre Estados Unidos y Cuba. Siempre han sido difíciles, especialmente tras la victoria de los castristas en 1959, pero hay que aceptar que la Administración Trump está forzando la máquina para seguir golpeando la economía cubana, tan maltrecha que amenaza con colapsar.

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España y el abuso partidista de América Latina

Desde siempre ha habido en España diferencias entre la izquierda y la derecha a la hora de abordar cualquier asunto relativo a la América Latina. Desde la misma forma de denominar a aquella región. Mientras que la derecha, el conservadurismo español, gustaba y gusta de hablar de Hispanoamérica, la izquierda, el progresismo español, gustaba más de hablar de Iberoamérica ya desde el siglo XIX, aunque más recientemente ha asumido que debe denominar a la región Latinoamérica o América Latina.

El bloque conservador se ha mantenido en unas posiciones que conectaban el Imperio en el que no se ponía el sol, la llamada evangelización y la lengua española como elementos fundantes de aquellas tierras con sus gentes. Siempre ha hablado de la gesta de los conquistadores, hasta el punto que el joven líder del Partido Popular, Pablo Casado, ha rechazado la idea de que España colonizara América y ha ensalzado, desde su frecuente grandilocuencia, la "grandeza" de España, afirmando que "Nosotros no colonizábamos, lo que hacíamos era tener una España más grande". En esta longitud de onda, todavía puede encontrarse a quienes desde el continente americano hablan de España como la Madre Patria, aunque sea esta una fórmula cada vez menos usual. En ese marco mental hay que interpretar el llamativo éxito de ventas de algún libro que defiende de forma tan agresiva como poco fundamentada ese “engrandecimiento”, supuestamente atacado por una leyenda negra promovida por “los ancestrales enemigos de España”.

El bloque progresista se ha mostrado siempre, no es ninguna sorpresa, mucho más plural, menos homogéneo que el conservador. No solo asumió el concepto de Iberoamérica con el afán de incluir a Brasil y la lengua portuguesa, sino que aceptó sin problemas el de América Latina que es el que, influencia francesa mediante, adoptaron la mayor parte de los naturales de las tierras al sur del Río Grande. A partir de esta posición común, la izquierda, la reformista y la que es más aguerrida, han tendido a sostener una idealización muy acrítica de lo que ha sido la historia reciente de América Latina, entendiendo por tal la que transcurre desde la victoria de los revolucionarios cubanos a finales de la década de los cincuenta del siglo pasado.

La izquierda española ha quedado anclada en clichés de los años sesenta y setenta... [Leer el artículo completo]